李喆:围棋竞技性是被构建 需寻找新成长大概
2020-05-17 

  以上内容我在2015年草就的《中国围棋代价演变研究》里有过梳理,这些年又有一些新的研究希望。

  其一是明清时期围棋从士林文化走向贩子文化。在明代以前围棋主要是文人士医生阶级的喜好,从汉代班固作《弈旨》一直到宋代,围棋被认为主要的代价是明理、审美和修身(虽然这些代价都有各自的建构进程,如围棋的艺术性是在魏晋玄学的影响下开始建构,延续到唐代始有“琴棋书画”四艺并称)。

  围棋竞技性的建构,宏观上来说,是两股脉络的汇流。

  仍然要强调,围棋的竞技性是被建构的,这一点在如今值得重复强调。无论从汗青来看,照旧从理论来看,这一点都很是清晰。认识到这一点,意味着离开僵化的围棋观,从而有但愿在围棋竞技面对庞大瓶颈的本日,去从头建构围棋代价,探寻其新的成长大概。

  围棋所独占的代价,仍然在它的文化性,在它曾被发明、建构并确立了一千多年又被挤压扬弃了的代价,在传统的“明理、审美、修身”等代价在新时代以新的形式开出新芽。

  从明代开始,竞技性的围棋勾当(民众的)才变得昌盛起来,并逐渐扩大其比例。这与都市化的成长、市民阶级的扩大等等汗青的社会经济因素有关。尔后有基于地区的三大派争棋等等,跟着对竞技的重视,技能类书籍开始涌现(之前的围棋著作则以棋论为主)。

  其二是日本的争棋文化。现代的围棋竞技模式是从日本而来,围棋从中国传到日本之后,与日本的军人道精力相团结,发生了一种“基于胜负的艺术观”,这与中国古代围棋的艺术观长短常差异的,但如今一提到围棋的艺术,公共主要想到的其实就只是日式围棋艺术观(并因日本竞技围棋程度在21世纪的衰落而唾弃之),而遗忘了中国古代自有的围棋艺术代价,这虽然与20世纪中后期日本围棋对中国围棋的反哺相关。

李喆微博

  围棋的竞技性是被建构出来的,“竞技体育”作为一个观念和见识意识也是在19世纪后才被建构出来,但许多现代人受身处时代的见识束缚,便不领略这一点,把被建构的看成本质的,将已然的看成一定的。

  与此同时,现代竞技围棋在日本成立之初所依托的“胜负之艺术”代价,就连这个中的艺术也险些被人丢弃了,只剩下空洞的胜负,这成为围棋成长的大瓶颈。假如仅以争胜负为目标,世界上可以或许争胜负的事物何止百千,又怎缺围棋这一项?对付从东汉开始成立的围棋观,胜负只是人通过围棋得到更高代价的一个进程或手段,而非目标自己。进程颠倒为目标,这或者可以称为围棋的一种“异化”,其背后是现代性的代价虚无。

  如今围棋的竞技代价在人机大战的顶峰之后又面对检验。竞技代价依赖于参加者身份与抚玩性,从地区反抗、国别反抗到人机反抗,围棋竞技所依赖的对局者身份已经成长到巅峰,不能前进也难以退却,本日的围甲(地区反抗)已经不行能像明代三大派争棋那样有吸引力,国别反抗也不再大概有中日围棋擂台赛时的存眷,人机反抗则已经完全失去悬念;而围棋纯竞技的抚玩门槛较高,很难与身体竞技甚至新生的电子竞技相竞争。

  明清今后不绝拓展的竞技围棋观,与日本的争棋文化在20世纪汇流,于“中日围棋擂台赛”到达岑岭,并以1988年降生的世界大赛为其延续形式。在这个竞技化的进程中,公共的围棋观徐徐被布局所塑造,明代以前联贯一千多年的围棋代价观逐渐被遗忘了。

  在日式围棋艺术观的基本上,日本有四大门派的数百年争棋,又在20世纪与西方呈现的竞技文化相团结(尤其是西方竞技文化中的“公正”原则,这种团结正是川端康成在《名流》中所阻挡的),逐渐确立了现代围棋竞技的模式。

  围棋国手李喆发微博探讨围棋的竞技性,并“但愿在围棋竞技面对庞大瓶颈的本日,星辰平台娱乐,去从头建构围棋代价,探寻其新的成长大概”。以下是李喆微博具体内容:

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